译文及注释
译文
曾子的妻子到集市上去，她的儿子跟随着她在她后面边走边哭。曾子的妻子对儿子说：“你先回去，等我回来后杀猪给你吃。”妻子从集市上回来，曾子就想抓只猪准备杀了它。他的妻子马上阻止他说：“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。”曾子说：“不可以与儿子开玩笑。儿子什么都不懂，他只学习父母的，听从父母的教导。现在你欺骗了他，这就是在教育他欺骗人。母亲欺骗儿子，儿子就不会再相信他的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。” 于是曾子就煮猪给孩子吃了。
注释
曾子（前505～前432）：曾参，春秋末年鲁国人，孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子。性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。曾提出“慎终追远，民德归厚”的主张和“吾日三省吾身”的修养方法。据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品。
彘（zhì）：猪。
适：往、回去。
适市来：去集市上回来。
戏：开玩笑。
非与戏：不可同……开玩笑。
待：依赖。
子：这里是第二人称尊称“您”的意思。`
而：则，就。
非所以成教也：这样做就不能把孩子教育好。
之：到
烹（pēng）： 烹饪，煮。
是：这
反：同“返”，返回
顾反：等到回来。
特：只、仅、独、不过。
女：同“汝”，你的意思
杀：宰
曾子之妻之市:曾子的妻子到集市去.之,前一个作助词"的",后一个作动词"去".市,集市.
欲：想要
止：阻止
遂：于是，就▲
文言知识
一、通假字
汝：汝通你；子“汝还”。
反：反通返，返回；子“古反为汝杀彘”。
二、古今异义
适：
今常用义：适合。文中古义：往，到；子“妻适市来”。
特：
今常用义：特别，特殊。文中古义：只是；子“特与婴儿戏耳”。
学者：
今常用义：在学术上有一定成酒的人。文中古义：学习的人；子“待父母而学者也”。
成教：
今常用义：“成人教育”的简称。文中古义：完成教导，教好；子“非所以成教也”。
三、一词多义
还：
(1)huán，动词，回去；子“汝还，古反为汝杀彘”。“便要还家，设酒杀鸡作食”。(《桃花源记》)
(2)huán，动词，交还；子“手自笔录，计日以还”。(《送东阳马生序》)
(3)xuán动词，通“旋”，回转，掉转；子“扁鹊望桓侯而还走”。(《扁鹊见蔡桓公》)
古：
(1)动词，回来；子“古反为汝杀彘”。
(2)动词，回头看；子“古野有麦场”。(《狼》)
(3)动词，拜访；子“三古臣于草庐之中，咨臣以当世之事 ”。(《出师表》)
止：
(1)动词，制止，阻止；子“妻止之曰”。“河曲智叟笑而止之曰”。(《愚公移山》)
(2)副词，同“只“，只有；子“担中肉尽，止有剩骨”。(《狼》)
欺：
(1)动词，欺骗；子“今子欺之”。
(2)动词，欺负；子“南村群童欺我老无力”。(《茅屋为秋风所破歌》)
子：
(1)名词，儿子，女儿，泛指孩子；子“子而不信其母”。“生以乡人子谒余”。(《送东阳马生序》)
(2)代词，古代对男子的尊称，也用作表敬意的对称词。“今子欺之”。“孔子东游，见两小儿辩斗，问其故”。(《两小儿辩日》)
教：
(1)动词，教育；子“是教子欺也”。
(2)动词，四，让 ；子“但四龙城飞将在，不教胡马度阴山”。(《出塞》)
信：
(1)动词，相信；子“子而不信其母”。“愿陛下亲之信之”。(《出师表》)
(2)形容词，诚实；子“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”。(《曹刿论战》)
成：
(1)动词，实现，完成；子“非所以成教也”。
(2)动词，成为，形成；子“场主积薪其中，苫蔽成丘”。(《狼》)
四、文言句式
1、判断句
(1)“待父母而学者也”中的判断主语“婴儿”省略，“待父母而学者”是判断耳语，“也”帮助判断；该分句可译为“(婴儿)是向父母学习的啊”。
(2)“是教子欺也”中的“是”是判断主语，“教子欺”是判断耳语，“也”帮助判断；该分句可译为“这是教导他欺骗别人啊”。
2、省略句
(1)省略主语
①“古反为汝杀彘”之前省略主语“我”，代曾子的妻子，即“(我)古反为汝杀彘”；该分句可译为“等我回来给你杀猪(吃)”。
②“特与婴儿戏耳”之前省略主语“我”，代曾子的妻子，即“(我)特与婴儿戏耳”；该分句可译为“(我)不过是跟孩子开玩笑罢了”。
(2)省略宾语
①“婴儿非与戏也”之中，介词“与”之后省略宾语“之”，代“婴儿”，即“婴儿非与(之)戏也”；该分句可译为“孩子不能欺骗啊”。
②“是教子欺也”之中，动词“欺”后面省略宾语“之”，代别人，即“是教子欺(之)也”；该分句可译为“这是教导他欺骗别人啊”。
(3)省略介词
“妻适市来”之中，耳语动词“适”后面省略介词“于”，表示“适”的处所，即“妻适(于)市来”；该分句可译为“妻子从集市回来”。▲
寓意
不论在教育子女，还是做人，要注意言传身教，不能以欺骗作为手段，做任何事都要说到做到，不能说谎。要做到言必信，行必果。这样才能获得他人信任。
曾子用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人，这种教育方法是可取的。
韩非子生于周赧王三十五年（约公元前281年），卒于秦王政十四年（公元前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），战国末期韩国人(今河南省新郑）。师从荀子，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。
洪皓昔我所居，巨室高门。或出或处，笑傲乾坤。终日熙熙，省定晨昏。
致君泽民，兹志常存。
今我所居，圭窦荜门。俯首折腰，如坐覆盆。终日譊譊，形弊神昏。
死所未知，旧事谁论。
人亦有言，祸福无门。忠孝弗著，淫侈实繁。天其罚我，我又奚怨。
傥谨言行，或反丘园。作为此诗，以告同阍。
王炎
王禹偁槛外澄江练不收，窗中远岫眉初印。
六朝繁盛至隋唐，才人名士遥相望。
谢公向此凭熊轼，白傅曾为鹿鸣客。
江楼山寺多赋诗，往往题名在僧壁。
皇家早岁平吴後，翰林贾公为太守。
至今清话玉堂中，夸诧江山不离口。
吾君御极初选艺，东枢贰卿新擢第。
解褐曾縻佐郡官，首得宣城为历试。
紫微田郎次登科，东枢受代传厅事。
第三榜中第二人，今在乌台为察视。
迩来通倅少名流，云泉竹树应包羞。
今春忽命姚著作，学术纵横才磊落。
当年雄揖第三名，官路迍邅久漂泊。
去岁献文重召试，新恩始上芸香阁。
未教修史未演纶，宣城奉使聊亲民。
且忻彩服得就养，莫叹朱衣未即真。
旧游应有交朋在，此去仍言婚宦新。
下车布政民休休，高吟浅酌谁献酬。
夜深红烛在何处，绮霞阁通叠嶂楼。
公权书札燕许词，未免山僧乞撰碑。
撰碑书碑即三载，眼看徵诏在丹墀。
却愁未尽江南兴，闲坐蓬瀛挥玉柄。
黄枢侍臣两制官，待君同说宣城景。
苏轼下帷对古人，何暇复窥园。
使君本学武，少诵《十三篇》。
颇能口击贼，戈戟亦森然。
才智谁不如，功名叹无缘。
独来向我说，愤懑当奚宣。
一见胜百闻，往鏖皋兰山。
白衣挟三矢，趁此征辽年。
宋太宗
丘处机
释希昼
裴迪
杨万里
方回