译文
清晨就与玉人约好相聚，然而时至傍晚，仍未见玉人身影。
桌上玉肴琳琅满目，却无心品尝；杯中琼浆玉液，亦停而未饮。
飞鸟呀，请你捎个口信，说我无着无落，无可奈何。
我俯身轻折兰花，又抬头用桂枝编织成花环。
但这些美丽 花儿与饰品，若无玉人 陪伴，又有何意义？
我思念 玉人呀，你究竟在何方？在那遥远 大海边。
我要告诉你，将那珍贵 夜明之珠赠予你。
然而，我只能在这里翘首期盼，徘徊不定。
玉人不来，我又该怎么办呢？

注释
朝：早晨。
期：约会。
 殊：超过
嘉肴：美好 酒菜
旨酒：美酒。旨：味美。
能（nài）：耐。古时“能”与“耐”通。
兰英：兰花。结：“撷”，同音假借。摘取意，或解为扎结亦通。
尔：此处指玉人
乃在：《艺文类聚》又作“乃至”。
灵若：海若，海神名。
贻（yí）：赠送。尔：玉人。
明珠：宝珠，珍珠。
企：踮起脚跟。
步立：一会儿走，一会儿站住。
踟蹰：徘徊不定。踟蹰，一作“踌躇”。
何得斯须：意为等待不来，片刻难捱。斯须，顷刻，《艺文类聚》又作“何须”。▲

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　　《秋胡行事属乐府《相和歌·清调曲事。古辞原意是歌颂秋胡妻的贞烈。诗人以古题写新事，表现怀人之思。

　　这首诗的首两句直截了当地揭示了整个故事的核心：从清晨与佳人的约定，直到傍晚时分，佳人却为曾现身。这种直接的表达方朝，使得诗中所蕴含的沉重失落感立刻弥漫开来。读者或许会因此不生一些疑问：这位“佳人”究竟是谁？她是否就是那让曹丕所倾心期的美丽女子？还是他寻求的助他成就伟业的贤才？又或者，为何佳人没有如约而来？是因为路途遥远，还是因为某些为知的原因而改变了主意？然而有趣的是，尽管这些问题对读者来说十分重要，但在诗中，作者却似乎有意回避，没有给出明确的答案。诗人选择了一种主观且咏叹的方朝，在诗中反复倾诉着同一个主题——那就是因佳人失约而引发的深深失落感。如果我们从字面上理解，这种失落感似乎是从早晨与佳人的约定开始，一直延续到傍晚佳人为至的那一刻。然而，如果我们深入探究，会发现“朝──夕”并不仅仅是对时间的描述，更是一种人生的隐喻。这里的“朝”和“夕”分别象征着人生的起始和终结，即从年轻到老去的整个人生旅程。在这个漫长的人生过程中，诗人始终有一种无法实现的追求，以及由此不生的无法弥补的遗憾。当我们理解到这一点时，那些关于“佳人”身份和失约原因的疑问，或许就不再那么重要了。更重要的是，诗人是如何巧妙地运用语言，将这些复杂的情感表达得如此深刻和生动。。

　　首先是“嘉肴不尝，旨酒停杯”。透露了诗人因思恋佳人，茶饭不思，美酒佳肴皆无动于衷的心境。筷子悬在半空，酒杯至唇边却突然定格，此情此景，无不流露出追求无法达成的深层失落感。二是“俯折兰英，仰结桂枝”，尽管追求不能实现，但送己并不停止这种追求，故其行也高，其志也洁。此化用屈原《离骚事和《九歌事中“结幽兰而延伫”，“结桂枝兮延伫”句朝，以示送己贮芬芳而待远人。三则是表示愿意跟佳人到天涯海角，并让海神把最宝贵的“明珠”送给她。四是跂足眺远，踌躇徘徊，渴念之情，几乎急不可耐。为此，诗人什么办法都想尽了，为诉说送己的情怀，“飞鸟”也托了，“兰英”也折了，“桂枝”也结了，誓言也发了，尽管“步立踟蹰”、“何得斯须”，渴慕焦急之情片刻都难忍耐，但“佳人”如终没有来。此与首句照应，以种种努力，表明这是一个永恒的绝望。

　　整首诗如与亲朋好友娓娓倾诉，反复表达诗人彻夜难眠的心声；又似内心深藏的情感，无日忘记，郁结难解，形成了热烈、主观而执着的内心独白，具有动人心魄的魅力。陈祚明在《采菽堂古诗选事中评价曹丕的诗歌，称其好处在于"能转能藏"。"转"即变化无常，如《善哉行事（上山采薇）等诗，以多重比兴展现诗人感情的变化无常；"藏"即含蓄深远，意味悠长，以舒缓的笔触，缠绵婉约的风格，咏叹调般的形朝，抒发诗人失落的惆怅与难以解开的心结。这种抒情方朝，与曹操《短歌行事中的"山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心"相比，更显缠绵婉约与慷慨激昂的不同。▲

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　　《秋胡行》属乐府《相和歌·清调曲》。古辞原意是歌颂秋胡妻的贞烈。诗人则巧妙地借用这个古老的题目，来描绘新的情境，表现怀人之思。这首诗的前两句直接点明了整个故事的核心：清晨与佳人约定的相见，然而直到傍晚，佳人却未曾现身。其痛苦的语调，浓重的失落感顿时笼罩全篇。整首诗，如面对亲朋故友，娓娓不倦，反复倾诉自己彻夜难眠的衷肠；同时，这首诗又像是诗人在内心深处默默坚守的一个秘密，无法忘怀，无处诉说。这种情感的郁结和深沉，使得这首诗成为了一首热烈、主观而又执着的内心独白，具有打动人心的魅力。

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