晴树暖以流憩，霜实饱而倦飞。
何与人间世事，再三自整缁衣。

登天不登山，观海不观水。
认苗须认根，论士须论世。
君以空说莲，无乃涉瓜李。
我以莲喻色，亦随绮语戏。
二罪一状领，政坐各有以。
一以清净观，一以富艳弃。
不知真色中，即是大空耳。
物生天地间，各以形自媚。
若云皆实相，斯理恐无谓。
君诗如乌有，我诗类亡是。
得失付之塞上翁，对花大嚼金壶空。

元气无根株，地脉有断绝。日月互吞吐，云雾自生灭。

楚妃结幽想，巴客答清吷。宁知莽苍中，不假巨鳌力。

势阅南纪浮，思随西风发。形影寄孤舟，吾道成鴃舌。

笑谈正凌傲，俯仰不偪侧。每与景物会，未省欢娱毕。

叠翠晚愔愔，堕黄秋的的。鱼龙负赑赑，独鸟去不息。

旷原眇周抱，异境超慌惚。径度万顷空，忽得一拳碧。

稍稍鸡犬近，依依钟梵夕。推门月微堕，煮茗香初歇。

衣裳识霜信，瓶钵了禅悦。事定心源清，梦回斗柄直。

周游兴欲尽，长往计未决。出门更回首，沙水荡虚白。

美哉神禹功，已矣三苗国。山川长不朽，愚智俱可惜。

神交正冥冥，指点空历历。慎勿语俗人，桃源恐相失。

莫道长松浪得名，能教覆额两眉青。
便将径寸同千尺，知有奇功似茯苓。
凭君说与埋轮使，速寄长松作解嘲。
无复青粘和漆叶，枉将钟乳敌仙茅。

西风猎猎动寒波，荥水相逢一浩歌。广武秋阴迷旧垒，太行晴色下长河。

黄蒿断岸奔流急，野寺疏杨夕照多。萧瑟那堪风景异，高天极目雁行过。

馀子纷纷气可吞，青霄万里合孤骞。藻芹池冷三年客，丝竹堂高几世孙。

前辈修名似山斗，斯文清气在乾坤。故人要路如相问，为说苍苔独闭门。

燧农以前疑传疑，理耶乱耶难尽知。唐虞三代号极治，说着已是令人悲。

古来神器付有德，人心天命何容私。使朱与均不豚犬，亦家天下如启时。

乾尊坤卑大分定，孰阳为耦阴为奇。南巢牧野可自诿，为民嘘寒濯其痍。

后来龙虎战刘李，大氐鹯獭驱秦隋。杯羹分我弗暇顾，肯与儿女同车驰。

晋阳宫监计可劫，机阱不管为天窥。橘中老翁虬髯客，冷看世变从旁嗤。

当涂典午夜负耳，南北五代昼攫之。螳螂黄雀递相视，谁肯帖耳甘伏雌。

日月出矣爝火熄，此殆天意非人为。所嗟患失长乐老，东家淅米西家炊。

荣华富贵风雨过，但见金椎控人颐。君侯读书眼如月，坐阅两岸随舟移。

诗成索酒浇磊磈，通德裙带红榴垂。

玄关一窍，理幽深、至妙了无言说。阴极阳生初动处，便是采铅时节。地下雷轰，山头水降，满地红尘雪。行功之际，马猿休纵颠劣。霎时虎啸龙吟，夫欢妇合，鼎内丹头结。身外有身犹未了，圆顿始能通彻。嫩嫩黄花，青青翠竹，此理应难泄。为君举似，水中捞取明月。

良辰媚景换今古，赏心乐事暗乘除。人生四事岂能无，不可教轻辜负。唤取，
伴侣，正好向西湖路。花前沉醉倒玉壶，香氵翁雾红飞雨。九十韶华，人间客寓，
把三分分数数。一分是流水，二分是尘土，不觉的春将暮。西园杖履，望眼无穷
恨有馀。飘残香絮，歌残《白苎》。海棠花底鹧鸪，杨柳梢头杜宇，都唤取春归
去。　忆别
　　人去后敛翠颦，春归也掩朱门。日长庭静怕黄昏，又是愁时分。新痕，旧痕，
泪滴尽愁难尽。今宵鸳帐睡怎稳？口儿念心儿印。独上妆楼，无人存问。见花梢
月半轮，望频，断魂，正人远天涯近。长空成阵，雁字行行点暮云。早是多离多
恨，多愁多闷。叮咛的嘱君，若见俺那人，早寄取个平安信。　道情
　　闲来时看古书，闷来时绕村沽。杖头不索挂葫芦，葫芦提大家提将去。醉足，
睡足，观满眼山无数。堆蓝叠翠列画图，隔断红尘路。万里长江，烟波深处，但
行人问所居。老夫，彼处，向鹦鹉洲边住。无荣无辱，堪笑朝中都宰辅。韩信埋
伏，萧何法律，张良见世途。子不如闻早归山去。

默也未识面，向来曾予书。
由来几兄弟，绝叹每乖疏。
见说长沙驿，犹迟古寺车。
差池今再矣，伫立又何如。

　　匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。

　　自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？

　　盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。

　　始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。

　　或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。”