《一生常耻为身谋的意思陆游》
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1、哲学本身无所谓起点。
2、世界历史即是世界审判”揭示了其历史观兼有神义论和人义论的双重品格 。
3、好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。
4、意 志自律是一切道德律和与之相符合的义务的唯一原则：反之，任意的一切他律不仅根本不建立任何责任，反倒与责任的原则和意志的德性相对立。因德性的唯一原则 就在于对法则的一切质料有独立性，同时却又通过某个准则必须能胜任单纯普遍立法形式来规定任意。但那种独立性则是消极理解的自由。所以道德律仅仅表达了纯 粹实践理性的自律，而这种自律本身是一切准则的这样的形式条件，只有在这条件之下的一切准则才能与最高的实践法则相一致。因此，如果那个只能作为与法则联 结着的欲望之客体而存在的意愿质料，被放进实践法则中作为它的可能性条件，那么从中形成了任意的他律，也就是对于遵从某一冲动或爱好这种自然规律的依赖 性，而意志就不是自己给自己提供法则，而只是提供合理地遵守病理上的规律的规范。
5、一个深刻的灵魂，即使痛苦，也是美的出处。
6、世上不是缺少美,而是缺少发现美。人物资料
7、父母在教育孩子时，通常只是让他们适应当前的世界——即使它是个堕落的世界。这是中国不少父母的真实写照。后代延续和苟活，具有动物进化的意义，但作为人仅有此追求未免太不像人样子。生孩子只为奴隶主作添头，这样的父母不配说爱自己的孩子。
8、婚姻实质上是伦理关系。婚姻是具有法定意义的伦理性的爱。
9、对现实的抽象就是对现实的毁灭。
10、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力;它是一种本能。
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